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人无闻知。又十六年，度其可行，乃居曹溪为人师，会学去来尝数千人。其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。中宗闻名，使幸臣再征，不能致，取其言以为心术。...
唐·柳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495861417.html
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---直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”-黄檗禅师《宛陵录》 不说那些空洞的禅语或佛号，在自己脚踏实地的修行中顿悟见性，得到佛的真谛。演变到今天，口头禅已经完全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102665579.html
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，竹榻蒲团不计年。 直待自家都了得，等闲拈出便超然。 不少诗人都承认，清心潜神的默照状态最能唤起诗的灵感： 学禅见性本，学诗事之余。二者若异致，其归岂殊途。 方其空洞间，寂然一念无。感物赋万象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594368602.html
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认识菩提心
济群法师
“发心”这两个字，想必大家都很熟悉。我们经常会听到一些长辈们要求我们发心，许多同辈之间彼此也会用发心来相互鼓励。但细究起来，有几个人能真正认识到发心的意义？又有几个人能将“发心”发得到位、发得准确、发得有水平？事实上是很少的。因而在很多情况下，发心似乎已经成了一句空洞的口号。
在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于发菩提心的教诫。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444475170.html
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不过是剜肉作疮。别去抓捞那些空洞的东西，要在自己脚下寻找，不作丝毫的理会，也不带丝毫的迟疑。大丈夫做事应当独自承当，不可受人欺慢。"
他又说："你们不要只知道吃别人的口水，记住一大堆废话，担着无数...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521675551.html
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下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法---直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”-黄檗禅师《宛陵录》
不说那些空洞的禅语或佛号，在...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025577527.html
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不到太多的关怀，心理重建速度相对缓慢。”
为此慈济志工集结小孩，让他们当小志工，翻译四川方言、打扫环境或是跟随志工家访，一步步将他们的心从地震后的空洞与恐慌中拉出来。
慈济志工们也认为，孩子...
佚名
|佛教新闻|资讯|
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，大小造像4300多尊。
南响堂石窟地处临水镇纸坊村西北、鼓山南麓、滏阳河北岸。有大小石窟7座，分上下两层，上层5座，下层2座，自下而上为华严洞、般若洞、空洞、阿弥陀洞、释迦洞、力士洞和千佛洞。...
刘秀君
|五明研究|
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心经印心疏节略
月溪法师
修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、（出圆觉经）故无法证实相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理，将“五蕴皆空”之空字，作空洞断灭解，差之毫厘，失之千里，可不慎哉！
自来解释“四相”多误解不执着我为无我相，不执着汝为无人相。不分别六道众生为无众生相。不求...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325989000.html
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塔檐留放一空洞，用竹梯可登塔顶，塔刹是石质的，刻有九环九腰，上有顶盖，从盖周朝八角檐脊用八条铁链拉住固定。各檐脊翘举内用石佛像压住。顶盖上立一石葫芦，有三球二腰一尖，也用八条小铁链从顶尖拉住顶盖固定着。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08283189092.html